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文化之境-就是无视艺术创作中“大”与“厚”之关系

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文藝史上,大凡成功的文化文藝大家,皆在「厚」的方向上用功,以「厚」繪寫精品,由「厚」體現力作。「軸心時代」的文化巨擘是這樣,近現代以來的文藝大家同樣是這樣。老子《道德經》,是謂「內聖外王」之學,被譽「萬經之王」宏論,僅有五千之言;曹雪芹「披閱十載,增刪五次」,一生僅著《紅樓夢》;李可染七寫「萬山紅遍」,均于咫尺之境;黃賓虹進入「渾厚華滋」之境,揮寫「萬千山水」,亦均在案幾之內。

顯然,文藝作品之構成,「大」為外在架構,「厚」是核心根本。沒有「厚」,「大」無意義;欲作「大」,須作「厚」;唯作「厚」,方成「大」。

如此,作「大」難,作「厚」更難,從「厚」作起,藝術興焉。

當下於諸多文藝亂象與流弊中,好「大」遠「厚」突出存在。一段時間里,在展覽呈大型、拍賣造天價、「出世」靠「大作」的炒作下,寫巨制、繪長卷、拍大劇、制大作、展巨獻等「大」作品,不時喧囂文藝諸壇,但往往「大」為噱頭,實則空洞無物、俗不可耐,污染藝壇,傳播負能量。諸如唯我獨尊、極端利己主義的「巨嬰」類創作;一味抄襲模仿、流水作業,只求耳目之娛、低級趣味的快餐式消費;熱衷胡編亂寫、粗製濫造,恣意胡塗亂抹、牽強附會的文化類「垃圾」;急功近利、極端消費受眾之無奈,竭澤而漁、極致拖拉之能事的商業化「運作」;搞形式、弄包裝、出聲響的造勢性「動作」。諸如此類,不一而足。問題之癥結,就是無視藝術創作中「大」與「厚」之關係,甚至將兩者割裂或對立起來。

認知「大」與「厚」,是藝術創作的核心要義,也是藝術審美的核心要素。「大」與「厚」既體現為兩個方向、兩種維度,又呈現為兩種層面、兩大範疇。從方向與維度上說,前者為橫闊與縱深,體現視界與幽遠;後者是時空與精神,體現空間與情懷;從層面與範疇上言,前者是自然與心性,呈現為萬物與意象,後者是哲學與美學,體現為境界與審美。

孟子言:「充實之謂美,充實而有光輝之謂大。」是人之境界論,也屬典型的藝術境界論。就繪畫藝術的「大」與「厚」問題,潘天壽認為,左右上下不難,往裡難。這就是說,繪畫創作在上下、左右表達「面」的方向上,向外延展都不是難題,而在前後表達「深」的層次上,向「內」或向「外」延伸就難了。向「內」是歷史縱深,向「外」是未來遠方。茲論雖基於繪畫語境,但對文藝創作諸門類,均有普遍意義,並且這種「深」,不僅僅體現為內容要素,又常常作為主題思想、本質意涵、真摯情感、靈魂所系,呈現作品思想深度,體現作品審美維度。

大者,闊也;厚者,深也。一般意義上,「闊」為面,「深」為遠。從時空維度意義上言,「闊」具一定幅員邊界,指上下、左右之域;「深」有一定縱向空間,指過去、未來之境。藝術創作中,「大」與「厚」的關係,是特殊關係,也是基本關係,更是根本關係。這種關係,既反映作品樣貌,又體現作品形質,也呈現作品境界。

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